“肺者，相傅之官，治節出焉。”——《黃帝內經靈蘭秘典論》
今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八》，我们先看原文∶“肺者，相傅之官，治节出焉”。这段话从字面上理解很容易，前一天我们讲了心，紧接着就讲肺。
什么叫相傅之官？相傅指的就是宰相，因为相傅某种意义上指的是辅佐，相指的是佐助，傅通辅佐的辅。相傅在古代的封建王朝当中是一个官名，汉朝的时候叫相国，秦朝的时候们是相国，唐朝之后就是宰相或者叫丞相。古代还有官位叫太傅、少傅，辅佐君主的官职。
治指的是治理，节指的是节制、调节的意思。治节指的就是治理调节，处理事务井然有序，但是又不紊乱，井井有条的意思。“肺者，相辅之官”，这里就是用君臣来比喻身体的五脏六腑，这也是《黄帝内经》的一个写法，经常用古代封建王朝的各种官职来比喻身体五脏六腑之间互相作用，互相扶助，共同成就的关系。一个朝廷要想运转正常的话，不仅需要有君主，还需要有宰相，还需要有将军，还需要有中正之官、臣使之官、仓廪之官，也就是吏、户、礼、兵、刑、工六部都得有，这样才能组建一个政府，建了这个政府之后，然后来行使命令，所以说就是一个相互维护，相互帮助的一个集体的关系。
身体里边的五脏六腑，重点是指的十二官，他们之间也是一个互相辅助，互相帮助，主次分明，共同成就的关系，离开谁都不行，但是各自又有各自的位置，有主有次，主就是心，只有君主也不行，光杆司令，没人干活也不行，还得有人帮助他，辅佐他最重要的一个职位就是相傅之官，就是肺。所以《黄帝内经》就用官职来比喻五脏六腑之间的关系。
肺属金，金主收敛，所以管着节治。五行木火土金水，木是生发，火是炎上，也就是通行全身，人体没有火力是不行的。土是主调和，调和万物，万物土中生，万物土中灭，主滋养全身，什么东西都是土里边生长出来的，所以土是中焦。金是收敛的，金属一类的物质是比较凝固的，密度比较大，是往里收的，跟木不一样，木是比较疏松的，质地就没那么坚硬，而且树木长在土里，能够不断地生发，气不一样。最后一个是水，水曰润下，是管滋润的，管收藏的，这就是木火土金水五行。
对应到我们的脏腑，肺脏就是管治节，因为它属金，金是管收敛，所以叫肺主治节。治是治，节是节制，合在一起就是一边治理，一边调节，一边节制，不要让它过分，是这样一个状态。肺相对来讲保守一些，因为心是主火，木是生发，这两个都是往外散，肺是往里收的，要节制，节制的同时要井井有条，所以说肺主气，司呼吸，朝百脉，能调整全身气血营卫的运行，而且营养四肢百骸，五脏六腑，使人体的气机升降有序，运行有常，这是肺主治节的作用。
张介宾在《类经·藏象类》里边注解：“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉”，张介宾的注解就比较贴合《黄帝内经》的原貌，肺与心这两个脏器皆居膈上，膈上指的是膈肌，膈肌把人体的内脏分为上和下，上面是胸腔，下面是腹腔。胸腔里边有心和肺，腹腔有胃、肠、胰、肝。
肺和心都在膈上，谁离的皇上最近呢？就是宰辅，叫做“位高近君，犹之宰辅”，也就是肺离心脏特别近，就像朝廷当中的宰相或者太傅这样一个官职，就是皇帝身边的人，给皇帝出主意，帮助皇帝治国理政，同时给一些建议，因此叫做相傅之官。《黄帝内经》里面讲肺主气，天气通于肺等等，很多这样的名词和字句。“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”，如果一个人的气要是调了的话，营卫脏腑都能得到很好的调节治理，无所不治的治，治指的是非常安定繁荣，井井有条的意思。
我们读古书就知道有的朝是治，有的朝代是乱，治乱相交错。古代几个非常安定繁荣的社会场景，比如汉代有文景之治，唐代的有贞观之治、开元盛世，古代的这些时代都是治，治就是非常安定繁荣，各行各业井井有条，百姓安居乐业，国泰民安，这就是指的治。乱指的就是民不聊生，战乱频繁，军阀混战，这样一个社会状态的话叫做乱。比如东汉末年的三国就属于乱世，战争连绵，国家处于一种凋敝的状态，老百姓颗粒无收，白骨露于野，曹操写的这些诗就指的是当时的场景，这就是乱世。治和乱代表着社会状态的好与不好。身体讲的是则无所不治，这个“治”指的是气血的调整，五脏的安定，所以这方面工作重点是肺来做，因此叫做治节出焉。